道家所言“道生一,一生二,二生三,三生万物”,指的是什么?

这句话中的“一、二、三”不仅仅是数字,也不仅仅代表着数量,它讲述的是一个过程,是宇宙本源及生成万物过程。老子认为宇宙万物总根源是"气“是”混沌的“是“混而为一”的,他把这个”气“叫做“道”,“道”包含着对立的两方面,也就是阴、阳,阴阳合起来就是”一”,分开就是”二”,阴阳产生了很多变化,生成了万物,就是“三”。道的意义。老子在《道德经》开篇就说:“道,可道,非常道。”他所说的道不是人们普通认为的道,而是天地万物的始基与母源。老子认为在天地生成之前,宇宙中就有混沌的物体存在,这种物质无边无限,无声无息,是天地万物生成的原始动力源,他也不知道这种物质叫什么名字,就把他称之为“道”,道是本源所以也称为一。“道”蕴含用之不竭的物质和能量,长存于天地之间,所以道无处不在,道就是自然。一生二,二生三。古人认为宇宙万物的本源是“气”,最初的气无形无色,经过漫长的阶段,气产生了变化,有了对立的刚柔、清浊之分,清者上浮成为天,浊者下沉形成了地,清浊就是阴阳,天地配合,阴阳协调出现了一种适合的状态,于是产生了万物。三是两个对立面碰撞产生第三种形态的意思,也是很多的意思,有了阴阳,生成了很多东西,三就是万物,是阴阳合和。宇宙生成论。道生一,一生二,二生三,三生万物,就是老子自己推演出来的宇宙生成论,他用这句话解释了宇宙万物是如何生成的。它表示了万物由道起源,从无到有,从少到多,简单到复杂的过程。世间万物,按照道的思想来解说,就是在画无数的或有形,或无形的圈。周而复始,故能长存。就如秋的落叶,来春的新绿;就如日月星辰运行的轨迹。就如生命的消逝与新生。有毁灭故能长存,有悲才有乐。凡事都是相对的。可以说,《相对论》是物理的相对论,而《老子》就可以说是人生的相对论。即任何“人,物,事”即可以看作道,都可以代入《易经》之中,之谓之“一”,即太极。把这个“一”分开,即可作“十”,也意为开辟天地之意,天地再分,阴阳,虚实,为之“二”,即“两仪”,即天地之阴,阳,天地之虚,实。阴阳恒定,但亦可分作“是非,黑白”而,虚为“无,假,失,零,”,实为”有,真,得,一,“,把可以作为虚的,放到坤卦,实的乾卦,扭转乾坤,再经历历史精简,道观之出生,即"坤天"为“观,想,算”,“乾天”为"时,空,(域)昱",再扭转乾坤,即得“乾地”为“生,造,藏”,“坤地”为“核,分,限”,之为天地万物,即“三才”,“天,地,人”亦同解,知道这些,基本可以解其他卦象。。。这些“字”,再可以分,阴阳,虚实,三才,四象,以此类推。。。数学逻辑《二进制》、《三进制》就是类似的解法。。。道是大宇宙,本性是小宇宙,是母子关系。从相上说,一是法性(能量种子),二是阴阳,三是天地人,三生万物。从无相界说,一是本性(智慧种子),二是先天、后天,三是天心、一点灵、浊心。一点灵与浊心结合就是妄心,心生万念。相为心中缘影,心相如一,色空不二。外是四大皆空,内是五蕴皆空。一点灵与先天本心合一,就是人天合一,一真法界。这句话是出自老子的《道德经》,指的是“道创造万事万物的过程,道生一,一是指太极;一生二,二是指阴阳;二生三,三是指天地人;三生万物,万物是指世间万事万物。道生一,其中的一就是数字,表示绝对没有第二个的。一生二,二指的是阴气阳气。二生三,三就是两个对立面矛盾产生的第三者。进而生成万物。一:事物的周期变化规律,二:事物阴阳双面性互立 互根 互化 互消规律、三:事物经过三次五数的变化完成一个整体变化、也就是易学的三五之变、三生万物指的是在这个变化周期内各个点位出现的变化,这句话把世间万物的变化规律给总结出来了,时间任何事物都遵循着从少到多,从简到繁的过程。本原组成粒子,粒子组成原子,原子组成分子,分子组成万物。宇宙万物的生演变化。