听鲁洪生讲《周易智慧》

近日，在国家图书馆的公开课里面听到鲁洪生讲的《周易智慧》，只有短短的两个小时，却深入浅出地讲述了《周易》智慧的精髓，通俗易懂。主要论述以下四部分内容：一、《周易》的发生与内在逻辑结构；二、天道；三、由天道推导出人道；四、《周易》的理想社会。讲座对于我这种《周易》的菜鸟科普能力很强。为了理清讲座的脉络，我做了以下笔记，比较粗犷，紧供记忆参考。 首先提到《周易》到底是本什么样的书。《周易》是中国文化之首，既是算卦书，也可以说是哲学书，也可以归纳为政治书。台湾的曾仕强对它的评价是最高的，说它是一本探索宇宙奥秘的书。其实它的本质是一本算卦书，理论基础是天人合一，天人合一也是它的终极目标，但是象数中蕴含义理，所以说它是本哲学书。同时它通过天道来阐述政治概念，因而又可以说是一本政治书。曾仕强对它的评价也可以理解为通过探索宇宙奥秘来探索人生奥秘，揭示人的安身立命之本。 要真正的读懂一本书，首先要明白这本书的作者修书的目的是什么？是跟谁对话的。《论语》中常有“子曰”，其实它对话的对象是君王，搞懂了立场，对一些对话就不难理解了。《周易》也是“为君子谋而不为小人谋也”。 关于《周易》的发生，有道：“作易者，其有忧患乎。”它源于人与自身、人与社会、人与自然的三重忧患。《周易》提供的解决途径是以德除患。通过向天学习、道德修养、道德实践三个途径来实现，它所用的方法是推理的方法，而推天道以明人事。 说它是中国文化之首，因为后人许多著作都采纳了《周易》的思想，诸如《大学》中的“八德”：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。这就是推天理、明人事的几个阶段。还有东汉董仲舒的“天人一物”、朱熹的“天人一体”思想都和《周易》息息相关。由《周易》派生了四种人生观： 1.道家：知其不可奈何而安之若命，忧患始于自我意识，应降低欲望。 2.儒家：是阴阳中阳的放大。拥有积极进取的人生观“知其不可为，而为之。” 3.佛家：普度众生，境界更高。 4.现实、世俗的人生观：“有花堪折直须折花，莫待无花空折枝。” 个人认为四种人生观应综合运用，《周易》智慧的哲学没有固定的标准和定义的，讲究灵活、顺势而为。日常生活中要善于去发现美，活在当下，“过往不恋”。遇到机会时应“争其必然”，明显的劣势时应“顺其自然”、“安之若命”。无论何时都应心存善念，感恩心是好运气的核心，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧”。任何一件事决定好了后，关键是心态要平衡，不要患得患失，欲望该做减法的就去繁就简。 对于天道的建立，鲁洪生老师总结了六点精髓： 一是天人合一。人的道德规范要遵循天地的运作规律。 二是太极两仪的本体论。《易转》将太极作为世界的本源。《易》由两极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。 三是阴阳对立统一的辩证关系。 四是万物交感推进事物的发展变化作用。这世界有阴阳两极，只有阴阳交感，天地交感才会深深不息，天地不交则闭塞。 五是发展才有前途。“日新之谓盛德，生生之谓易”。 六是周而复始，物极必反是事物发展的规律。周易的“易”，一是变化，二是不变的规律。春夏秋冬天地往复变化是事物的本来面貌和最终发展规律，“无平不陂，无往不复”。 《周易》这些精髓用马列主义哲学的观点来概括，就是：世界是物质的，物质是运动的，运动是变化的，变化是有规律的。。 明人事，主要是由天的运作规律，也推理出了人类的道德规范。如子曰：“《易》其至埃乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。比如从“无往不复”，推导出人道的“穷则变，变则通，通则久”。又如见机而作，防微杜渐，悟出人道的精微之处不是亡羊补牢，而是见机而行。“履霜花坚冰至”推理出一叶知秋的变化。又如“亢龙有悔，盈不可久也。”，对于超出自己能力的事情，不可长久也。 《周易》的智慧很多，最大的智慧表现在前瞻性，引导人的行为。世界是变化的，但是在变化的后面也有亘古不变的规律存在，认识到了规律以后，人可以调整自己的行为，这也是说在客观条件相同时，积极向上，可以改变人生。